La identificación de este documento es la siguiente:

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La transcripción de la página 34 es la siguiente:

Señor Campomanes:

“Es cierto que los habitadores del Mediterraneo, ó mar interior, reputaban por termino de la navegacion las columnas ó el estrecho de Hércules ó Gaditano que hoy decimos de Gibraltar. Pero esto en mucha parte pendia de la falta de conocimientos en náutica, por no haber encontrado los ausilios de la aguja y otros que hoy tenemos; y estar preocupados con la falsa idea de que el Océano era innavegable. Y por esto le llamaban Atlántico que tanto viene á dar á entender; y de ahí el nombre de Atlante á varios montes de la costa, como padrones de ser impenetrable; cuyas pisadas creyeron capaces de no ser seguidas de otro mortal. Como si la antigua navegacion de Hercules, ó sea un célebre capitan con este nombre antes de Hannon, no hubiese pendido su penetracion en la astronomia. De ahi las fábulas de sustentar el Atlante los cielos con los hombres por el monte altisimo denominado así: de ahí los trabajos de Hércules á las hesperides: lucha con el leon Nemeo ó de bosque: cueva de Anteo y otros que no son mas que sombras debajo de las cuales se cifran sus navegaciones y pasages donde llegaron. Pues cueva de Anteo adelante se dirá donde es; las hespérides en nuestra opinion son las Islas de Cabo Verde (en Africa): la lucha del leon nemeo señala el Theon Ochema

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La transcripción de la página 33 es la siguiente:

los huecos de las naves puestas al reves por chozas; por que ni en los campos no habia madera ni disposicion de comprarla ó traerla de España…”

“Posteriormente los Fenicios unos por aliviar de gentio á su patria, otros moviendo á la plebe por ambicion de mandar, y otros por ser amigos de novedades, edificaron á Hippona, Adrumeto, Leptis y otras ciudades en la costa del mar las cuales habiendose aumentado sobremanera sirvieron de seguridad y de lustre á sus fundadores primitivos. En cuanto á Cartago tengo por mejor callar que decir poco por que el tiempo me obliga á abreviar estas noticias…”

“Luego junto á Catabathmon (cuyo sitio divide el Egipto del Africa) con mar apacible está cercana Cerene colonia de los Terco; despues de las aras de los Philenos cuyo pueblo por el lado de Egipto tuvieron por lindero de su señorio los cartagineses… (*)”

Sobre esta venida del Hercules egipcio añade el

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(*) Este fragmento de Salustio nos conduce naturalmente á hacer algunas deducciones: en primer lugar vemos la verdadera existencia de Hercules egipcio y su venida á España; luego su muerte en la peninsula á cuya consecuencia se dispersó su egercito compuesto de varias naciones, de las que una paró al Africa y finalmente que esta espedicion fué muy anterior á las de los fenicios y fundacion de Cartago, Lepsis y tras ciudades púnicas en las costas africanas del Mediterraneo; circunstancias que coinciden singularmente con las del hallazgo y situacion del sepulcro y sus representaciones.

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La transcripción de la página 32 es la siguiente:

xicanos y peruvianos con los de Egipto, que al parecer indican un mismo origen.

Si los egipcios, pues, pudieran acometer tamaña empresa navegando el mar de las Indias y el Atlántico ¿que dificultad puede ofrecer la navegacion del Mediterraneo que á comparacion del otro era un lago, plagado de islas de origen egipcio? ¿No vemos ya de muy antiguo que la prosperidad de Alexandria fué debida á un comercio maritimo? Creemos que basta comparar la representacion del fragmento Nº. 3. lamina III con la descripcion del Africa por Salustio sacada de los libros púnicos del rey de Mauritania, Hiempsal, para convencerse de la existencia y venida á España del Hercules segun tenemos dicho. He aqui en estracto lo que sobre este punto dice Salustio. (*)

“… Mas luego que en Europa Hercules murió (**) segun los africanos piensan, su egercito compuesto de varias naciones perdido el general y aspirando muchos al generalato, se disolvió brevemente. De este número eran los medos, persas y armenios, que llevados al Africa en naves ocuparon los lugares cercanos á nuestro mar; pero los persas se establecieron mas cerca del Oceano y usaron

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(*) C. Salustio Crespo de Bell Ingurth. Traducido por Conde de Campomanes pag. 59.

(**) Vease la nota numº. 6

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La transcripción de la página 31 es la siguiente:

en aquellos mares. El erudito Campomanes fundado en graves congeturas cree que en una remota y desconocida época los egipcios acaudillados por un famoso navegante que conocemos con el nombre de Hercules (*) partiendo del mar Erithreo, dobló el cabo de Buena Esperanza; y por el Atlántico é introduciendose al Mediterraneo por el estrecho de Gades, llevó á cabo una de las empresas mas dificiles y sorprendentes de aquella época imitada mas tarde por Necao (610) rey de Egipto, y por Hannon cartagines, (400). El mismo señor Campomanes cree reconocer en los nombres de algunos pueblos del litoral del mediterraneo en la Peninsula una raiz árabe como asi mismo observa en los de algunos pueblos, rios y montes del Africa un origen egipcio: esta congetura toma mayor consistencia y pasa á ser una realidad si consideramos que cuando los españoles descubrieron las islas Canarias, encontraron ya un pueblo medio civilizado que dieron el nombre de Guanches con unas costumbres muy parecidas á la de los egipcios especialmente en la conservacion y colocacion de sus cadaveres ó momias del mismo modo que lo hacian aquellos. Ademas, los sabios no han resuelto satisfactoriamente los muchos puntos de contacto que se observan entre las construcciones, los geroglificos y momias de los antiguos me-

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(*) Ilustraciones al periplo de Hannon por el Conde de Campomanes pag. 108.

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La transcripción de la página 29 es la siguiente:

muralla á pesar de lo mucho que sobre ella se ha discurrido. Las cronicas antiguas suponen que fueron edificadas por Tearea ó Tarraco rey de Egipto en tiempo de Senacherit, y esto podria tener un viso de verdad canviando la fecha: nosotros creemos que esta obra se remonta á una época muy lejana cuando la civilizacion estaba aun en su ama, por consiguiente ó antes, ó en la época de la primera venida de los egipcios, dandonos pié para congeturarlo así las representaciones del fragmento numero 13 en el que se observa á los egipcios construyendola; y en el del num. 11 en que se ve una torre y parte de un lienzo de muralla, que aun se conserba otro de igual al norte de esta ciudad, y ya tambien por una cabeza groseramente esculpida en un angulo de otra de sus torres del tipo africano, y tres cabezas reunidas, segun el gusto egipcio, en una de las peñas de que esta compuesta dicha muralla. Nosotros no conocemos otro pueblo que los egipcios que en aquella época pudiera llevar á cabo esta construccion hermana en grandeza de las pirámides: no sabemos otro pueblo que estuviese acostumbrado á fabricar no solo para sí, sino tambien para la posteridad; y aunque la muralla es tosca por los

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La transcripción de la página 13 es la siguiente:

los cuarenta y mas hércules que celebra la antigüedad, pueden reducirse al Dios Egipcio que realmente fué un guerrero denominado, un ilustre conquistador (*).

Hemos visto por lo que antecede que el Hércules que pasó á España no fué Fenicio ni Griego sino Egipcio. En vano los críticos modernos para negar la venida de los egipcios á España han apurado todos los recursos, hasta adoptar el absurdo principio de que este pueblo no conocia la navegacion, cuando en todos los monumentos egipcios se observan multiplicadas representaciones que manifiestan lo contrario.

¿Es posible condebir que un pais que poseia un inmenso litoral en el Mar Rojo y en el Mediterraneo, y que lo cruzaba en toda su longitud el caudaloso Nilo mirasen con horror la navegacion? Nosotros creemos que los egipcios no fueron consumados navegantes, pero no desechamos la hipotesis que en su tosca navegacion podian muy bien, siguiendo las costas africanas del Mediterraneo, introducirse en la peninsula por el estrecho de Gibraltar. Este principio que habiamos adoptado y que consignamos en la memoria presentada á la Real Academia Española de la Historia, ha venido felizmente á confirmarse con el ultimo fragmento adquirido en el cual se vé parodiada

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(*) Masdeu Hist. crit. de España t. 1. part. 1. pag. 15

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La transcripción de la página 05 es la siguiente:

todo lo criado.

Fragmentos pertenecientes á los costados. En el primero lam. 2. y en el esterior ó anverso se nota á Tifon convertido en cocodrilo simbolizando el Nilo; varios hombres y mugeres egipcios le traen ofrendas; debajo una pesca de atunes; haciendo alusion o referencia á España como veremos mas adelante. En el reverso se vé una batalla entre Hercules con la piel de leon con gente de color en su espedicion á la Libia y luego á estos degollados y llevadas sus cabezas en triunfo. El anverso del N. 2. lam. 2ª. lo ocupa una muger sacrificando a su tierno hijo á un monstruoso cocodrilo segun costumbre egipcia para tener propicio al Nilo: en el reverso se vé á una deidad de estrañas formas entre dos piras; y á Hercules ofreciendole en sacrificio una cabeza de venado. El N. 1. lam 3ª. se observa una procesion ó ceremonia con el buey Apis; y la emigracion de un pueblo salvage. En el reverso á Hercules matando al leon libico; y para demostrar la venida de los egipcios de Oriente á Occidente se ve á estos tripulando una larga piragua, siguiendo el curso de las golondrinas en su direccion constante de Africa a Europa, lo que espresivamente indica los primeros y rudos ensayos de la navegacion. En el N. 3. lam. 2ª. se observa á Baco vestido de pampanos enseñando á Ban el cultivo de la vid; y en el reverso

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La transcripción de la página 04 es la siguiente:

representa á Hercules egipcio en el acto de separar los continentes de Europa y África en el estrecho de Gibraltar; tiene el pie derecho encima la cabeza de un hombre negro simbolizando el africa; y el siniestro sobre la de un blanco que indica la Europa: se observan asi mismo frutos pertenecientes á los respectivos paises: Hercules lleva en la mano derecha el promontorio Abila y regularmente en la izquierda llevaria el de Calpe las dos tan celebres columnas de Hercules; fragmento muy interesante que veremos repetido: el n. 3 y 7 dividido en dos partes: en el primero se vé una escena de la primera generacion; Adan y Eva frente uno de otro; de Adan sale el primer feto en figura de espiral y lo une á Eva; dentro del espiral se ven ciertos signos zodiacales que tal vez indiquen los nueves meses del embarazo; debajo se ve el fuego voluptuoso ó terreo con alas. Las abejas que salen de la boca de Adan y entran en la de Eva indicará tal vez la dulzura de la palabra, y las dos palmeras macho y hembra confirman lo que dejamos consignado: las dos serpientes (el agato demone de los egipcios) el buen y mal genio; y finalmente se vé el sol en su parte superior que con sus rayos vivifica la naturaleza: el segundo manifiesta el ser supremo con todos sus atributos, autor de

La transcripción de la página 225 es la siguiente:

lo que debia ser un montículo de tierra; un verdadero dólmen de silleria, de época más moderna, para imitar los enterramientos de sus predecesores.

A esta irrupción del pueblo de los dólmens siguió otra asimismo prehistórica y asiática: la emigración ariana que en la clasificación antropológica ocupa el tercer lugar y se denomina de la segunda edad de la piedra pulida, ó época de los animales domesticados. Estos Arias, no del todo desconocidos de la historia, vivian tranquilamente en el Iran, gran comarca central del Asia, regada por el Tigris y el Eufrates, que después se denominó Media, Persia y Bactriana, y fueron arrojados de su pais por los del Turan, situados á la otra parte del Oxus, de quienes proceden los Scitas, los Tártaros y Mongoles.

Según deducciones muy fundadas estas emigraciones arianas fueron muchas, sucesivas y duraron una serie considerable de siglos, pero todas motivadas por una misma causa. Una de las más primitivas se dirigió hácia el mar Erytreo, y dividiéndose en dos grandes expediciones, una, conocida por Indo-Arias, se esparció por Oriente, ocupó la India llegando hasta las islas de la Sonda, y la otra, las Irano-Arias por Occidente se extendió por la Siria y Palestina obligando á los Arabes del Yemen á atravesar el Mar Rojo y á invadir el Egipto (Hik-sos, reyes pastores). Por estos tiempos (3800) atravesó Abraam el Eufrates aposentándose en el pais de Canaan, y se cree que emigró a causa de la irrupción de los del Turan. El impulso que recibió la emigración Ariana hizo que continuara el camino emprendido, asi es que al llegar á la Siria y Mesopotamia y verse detenidos por el mar Mediterráneo les obligó nuevamente á fraccionarse, corriendose unos á la derecha invadiendo el Asia Menor y las islas del Archipiélago, y en seguida por el Bósforo de Tracia pasaron a Europa hasta llegar á la Germania y á las Galias. La otra fracción se dirigió por el istmo de Suez al Africa, ocupando la Libia, Numidia y Mauritania, siendo muy probable que por el estrecho se hubieran introducido á España; he aqui tal vez el que observemos en el fondo de la historia de España, aunque de una manera velada y confusa, todas estas tradiciones y costumbres indias ó egipcias, tan mencionadas por los escritores de la antiguedad, y confirmaria la tradicion que se conservaba entre los españoles en tiempo de Marco Varron, de que los Persas habian venido a España después de los Iberos y antes que los Fenicios y que los Celtas (*). Atribúyese

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(*) Véase a Salustio Crispo en la guerra de Yugurta, que habla de los Persas Medas y Armenios venidos al Africa y España. Véanse también en el opúsculo las páginas 16, 30, 40, 43, 35 y 62 sobre lo que queda explicado arriba. Con relación a

La transcripción de la página 224 es la siguiente:

den a los pelasgos, sino todo á aquel pueblo de los dolmens en una época que se escapa á toda cronologia histórica admitida hasta aquí, y cuya existencia, segun sus cómputos, se halla mucho más distante de la época de los Celtas de que nos habla la historia, que desde los Celtas á nosotros.

Observaciones importantísimas y en verdad muy críticas y verosímiles fundadas en descubrimientos geológicos han venido á demostrar que los dolmens no eran como se creia altares en donde los sacerdotes druidas verificaban sus cruentos sacrificios humanos, sino solamente cámaras fúnebres con sus correspondientes entradas ó corredores (pasadizos cubiertos), descarnadas al presente, en donde aquel pueblo solia depositar sus cadáveres, estos dolmens primitivamente cubiertos de una gran cantidad de tierra acumulada en forma de montículo (tumulus), pero habiendo desaparecido posteriormente esta tierra, ha quedado el esqueleto descarnado de aquellas cámaras sepulcrales. Los cromlechs, sean circulares o rectangulares, fueron recintos sagrados, y por lo comun se hallan contiguos á los enterramientos de aquel pueblo antiquísimo y prehistórico. Se cree que los Celtas se aprovecharon de muchos de ellos, y los Druidas, seis siglos antes de J. C. ya los encontró destruidos y casi en el mismo estado actual.

Los Nuragas de Cerdeña y los Talayots de Mallorca y Menorca son asimismo cámaras sepulcrales pertenecientes á dicho pueblo; tienen la figura de conos truncados ó torres circulares aisladas, formadas de inmensos bloques del género ciclópeo ó megalítico; contiguo á algunos de ellos todavia subsisten los cromlechs ó recintos llamados célticos, que como se ha dicho están por lo comun colocados cerca de los sepulcros. La Giganteya de la isla de Gozo (Malta) es también un recinto sagrado. Las murallas de Tarragona asi como las Acrópolis ciclopeas de la Toscana deben considerarse como recintos fortificados, erigidos probablemente en uno y otro pais en la edad de la piedra, ó del reno, para defenderse los invasores de los indigenas, de diferente raza (Iberos?).

Calcúlase que una gran parte de este pueblo de los dolmens atravesó el istmo de Suez, estableciéndose en el gran valle del Nilo, y que unido con los Etiopes, antiquísimos habitantes, formaron el pueblo egipcio; sin embargo esto no está bien probado. Otros del mismo pueblo siguieron al N. del Africa hasta llegar á las vertientes del Atlas, siendo posible sean sus descendientes los antiguos Numidas y los Bereberes actuales. En Sahara se encuentran dolmens (M. Dessor), y las piramides de Egipto no son más que túmulos imitando con piedra