La identificación de este documento es la siguiente:

ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 38 es la siguiente:

y varias estrechas, trabajado con mucha delicadez. El interior está lleno de signos ó geroglificos, algunos ya borrados por el orin: estos están grabados en fondo y es muy probable que lo llevase la momia.

El idolo referido nos los dieron embuelto en un trozo de tela, que comparada con otras egipcias son absolutamente iguales en texido y contestura aunque muy deteriorada.

Al entregarnos el peon los referidos obgetos nos confesó francamente que ellos rompieron el sepulcro por ignorar su merito: que dentro contenia en efecto un cadaver liado con la tela referida, que fueron desenvolviendola por ver si contenia nada precioso, y que unicamente encontraron varios idolos como el negro referido, que se divirtieron en romper; que todos eran de barro cocido, algunos sumamente blancos y otros absolutamente negros: que los despojos de la momia fueron echados en la caja de los ingleses, y trasladados en su consecuencia al nuevo cementerio: finalmente la mortaja sirvió para rodear las barrenas por los penados destinados á aquel trabajo.

Esta esplicacion es analoga en pequeñas variaciones á la que nos hicieron á pocos dias del descubrimiento y es de creer que con la confusion y miedo que les entró al observar el merito del monumento que acababan de destruir, procuraron ocultar á los vigilantes el conocimiento de este hallazgo, apresurandose á echar al sumidero y al mar los fragmentos que podran compro-

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ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 36 es la siguiente:

en el Mediterraneo que contribuirán á desvanecer la preocupacion del pretendido horror al mar, atribuido sin fundamento á los egipcios.

Nota numº. 4.

A pesar de las mas esquisitas diligencias que habiamos practicado desde el descubrimiento del sepulcro para averiguar si efectivamente existia un cadaver ó momia dentro, habian sido infructuosas. Ciertamente todas las congeturas inducian á creerlo así; en la parte superior del fragmento numº. 2 Lamina IV se observa un deposito ó mancha de asfalto que sin duda residiria la momia que encerraba el sarcófago, con la impresion de la tela ó sudario que la envolvía: esta fué desde un principio nuestra opinion, y felizmente ha venido por ultimo á confirmarse con la adquisicion de algunos obgetos que un peon de los que ayudó á romper el sepulcro, habia ocultado enterrandolo, con la idea de utilizarse de su valor. Estos obgetos que seguramente pertenecian en vida al héroe allí depositado y enterrado conforme la antigua costumbre, estaban segun la relacion tosca que nos hizo, dentro del sarcófago junto con la momia y consisten:

En una anforita de barro cocido muy fino, en el que

Continuamos con las páginas 173 y 174…

La transcripción del informe es la siguiente:

fusión pequeñas estatuas llamadas Ushebti que se ha convenido en llamarle Respondiente, no sólo por el papel que debían desempeñar cerca del finado, sino también por venir del verbo usheb, responder (1), y un ejemplar de estas (fig. 1) es uno de los objetos hallados en Tarragona.

Estas pequeñas estatuas solían construirse de piedra caliza, alabastro, diorita, madera, porcelana y barro cocido recubierto por lo regular de esmalte ó barnices coloreados, siendo muy raro el número de las fabricadas en bronce (2). Representaban ó figuraban criados y servidores que debían responder al llamamiento del difunto cuando éste los necesitara en sus labores de la tierra ó para ayudarle en los trabajos que le mandase ejecutar Osiris. Estas figuras llevaban el aspecto de las momias con los brazos cruzados sobre el pecho, con objetos de labranza. El sentido de estos instrumentos se halla explicado en el capítulo CX del Libro de los Muertos, que representa labrando, sembrando y haciendo la recolección en los campos celestes; sobre la túnica, en caracteres jeroglíficos ó hieráticos (3), se halla grabado el nombre del individuo, de quién era hijo y profesión, más el texto del capítulo VI del mismo libro, pues eran considerados como testimonio de la aptitud de la persona, cumpliendo trabajos de la otra vida.

He aquí el texto:

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(1) Véase Pierret, Vocabulaire hiéroglyphique, pág. 101. París, 1875.

(2) En el Museo del Louvre se conservan dos de este metal con el nombre de Ranses II.

(3) Las inscripciones demóticas son muy escasas.

«¡Oh ushebti! Si este Osiris N, es juzgado digno de llevar á cabo todos los trabajos que se ejecutan en la región divina inferior, todo principio de maldad desaparecerá en él, como un hombre dueño de sus facultades. Ahora bien, yo os digo: juzgadme digno cada día que aquí transcurre, de fertilizar los campos, inundar los riachuelos, de llevar la arena de levante á poniente».

Una redacción más antigua, y que hallamos en la estatua de Amenofis III, está concebida en los siguientes términos: «Testimoniad por el Osiris N. ¡Oh! dioses que os encontráis cerca del Señor Universal (1), que os halláis cerca de él, tenéis orden de proclamar su nombre, concededle los objetos del altar, escuchad sus votos. El Osiris N., tendrá que inundar los ríos, llevar la arena de Oriente á Occidente. Que sea designado en el transcurso de los tiempos ante el ser bondadoso, para recibir los panes sagrados».

Estos objetos funerarios eran depositados por los parientes del difunto en los sepulcros sin orden alguno en el suelo ó alineados sobre las cubiertas de los sarcófagos ó en las capillas funerarias. Muchos iban en cofrecillos de madera pintada con forma de sarcófagos. Entre los numerosos ejemplares que de ellas tenemos, hay algunos de mérito que son verdaderas obras de arte, pero en cambio las hay groseramente fabricadas, de pasta azul, verde ó negra, de las que abundan muchísimos, y que supone Masperó provienen de una época en que fué general costumbre usar estatuas diminutas y mezquinas, y también debido á una industria que las fabricara con las inscripciones necesarias, dejando en claro el nombre para que lo llenara el comprador. Los personajes rícos, nobles ó sacerdotes, las encargaban con el nombre y títulos del muerto. El ushebti hallado en Tarragona, que representa nuestro grabado (fig. 1), tiene una altura de 16 cm., es de barro cocido, barnizado de un color verde nilo y está en pie sobre un pequeño pedestal. La inscripción que lleva en la túnica está borrada en algunos puntos que impide leer los nom-

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(1) El Dios Supremo.