La transcripción de la página 226 es la siguiente:

á alguna de estas emigraciones arianas la introducción del bronce en Europa, 3200 años antes de nuestra era cuando aun la Europa era salvaje.

Como queda dicho la grande emigración del pueblo del Iran fué múltiple y contínua. Estas oleadas humanas, después de recibido el primer impulso se empujaban sucesivamente unas á otras hasta llegar á los confines del mundo conocido de los antiguos y quizas hasta la misma América y Oceanía. De origen ariano eran los Cheinitas del Egipto, los Pelasgos de Grecia, los Japiges de Italia, como lo eran tambien los Germanos, Slavos, Celtas y Galos ocupantes del Norte y Occidente de Europa y los Pictos de Inglaterra (Mr. Le Hon); tambien opinamos pertenecerian á estas antiquísimas invasiones los Erytreos de Gades, los Tarseyos ó Tartesios con los Ligurios de la Bética y los Sicanos de Cataluña antes de ser expulsados por los Celtas.

He aqui pues y en compendio la historia sincronizada de los primeros tiempos del hombre en Europa, segun las últimas investigaciones antropológicas, historia que admitimos sin más restricciones que una modificación cronológica con respecto á su antigüedad en nuestro continente. Ahora bien, si parangonamos esta historia modificada, apoyada con mil datos etnológicos y arqueológicos y lingüisticos con la adoptada hasta mediados de este siglo estractada de las tradiciones por lo comun exageradas, desfiguradas y engañosas, y de los testos anfibológicos de los antiguos, desde luego observamos las ventajas del nuevo sistema, no dudando asegurar que en breve será adoptado por los críticos de todas las naciones.

Como precisamente la mayor parte de las escenas representativas de los fragmentos del sepulcro egipcio, segun nuestra interpretacion, exprimen aquella historia tradicional, ha sido otra de las razones que nos ha corroborado la idea de su notable alejamiento de la época de aquellos acontecimientos que en gran parte difieren de la verdad, y por tanto debemos como queda dicho calificarlo como un poema ó epopeya en donde estan mezclados sucesos verdaderos con otros ficticios, poéticos ó de invención como lo son también y en vigor la Iliada, la Odisea, la Ciropedia y la Eneida Ec. Por otra parte, el fraccionamiento de este resto no permite en todo rigorismo conocer en ilación

—————————————————————–

los Arias, ¿serían estos acaso los que conociendo ya los metales (bronce) hubiesen labrado en dos de los bloques que forman la muralla ciclopea de Tarragona las cabezas de tipo indo-egypcio, figurando tres de ellas la trinidad mitríaca, segun expresamos en las pag. 55 y 56? ¿Debería Tarragona á esta invasion ariana indo-persa el nombre COSE que tenía primitivamente, como expresamos en la pág. 16?

La transcripción de la página 221 es la siguiente:

manencia en Tarragona en el mes de marzo de 1860, por encargo especial de su Academia, y sus observaciones y refutaciones se redugeron á las mismas exprimidas por la citada Academia en la polémica sostenida algunos años antes sobre este complicado asunto, las cuales fueron contextadas á la sazon, sin resolucion definitiva.

La principal de las razones en que se apoyaba la Academia de Berlin era, como queda dicho, la falta de carácter de las representaciones egipcias, rechazando la idea siquiera de la presencia de ninguna colonia egipcia en España; y en el opúsculo exponemos las razones emitidas por los que opinan en contra. Más lógicos que esta Academia fueron otras personas sabias, que hemos aludido arriba y que se ocuparon del asunto, calculando que la antigüedad de estos cuadros no podia ser tanta, segun se habia creido en un principio, atendida la mescolanza de las representaciones pertenecientes á pueblos de creencias tan eterogéneas como son los Egipcios, los Fenicios, Griegos y Cristianos, y esta era ya una razon sólida y digna de tomarse en cuenta; por cuyo motivo manifestamos ya en el opúsculo alguna sospecha sobre la antigüedad de aquellas representaciones, puesto que en las páginas 19 y 52 las considerábamos como reminiscencias de sucesos acaecidos en otros tiempos mucho más remotos.

Efectivamente, como dice Mr. Ross, arriba citado, estos monumentos ficticios ó de época dudosa é indeterminada, y de representaciones anómalas ó caprichosas que se prestan á varias interpretaciones, no son raros en Europa, y aun cuando no los cita este ilustrado escritor tenemos conocimiento de algunos, entre los cuales citaremos los fragmentos adornados de figuras, análogos a los de Tarragona, descubiertos en Cerdeña en el siglo XV, sobre los que escribió una erudita disertación el distinguido arqueólogo italiano, el general Alberto de la Mármora en 1853. En estos fragmentos al igual de los que nos ocupan se ven figuras caprichosas, de más ó menos fácil interpretacion, con leyendas arbitrarias, en las que se hallan confundidas letras fenicias con caracteres hebreos y signos helénicos de dificil sino imposible lectura; y aun en el mismo Museo arqueológico de Tarragona existen varios restos de época indeterminada, pero que á pesar de su caracter de antigüedad los consideramos muy modernos. Uno de ellos es un amuleto de bronce, donde hay esculpidos en ambas caras signos cabalísticos, con letras que no forman dicción. Hay otros dos que consisten en unas tablas semicirculares, de piedra de asperon rojo, y ambas tienen una de sus caras cubierta de signos cabalísticos representando figuras geométricas, confundidas con letras ibéricas, hebreas,

Continuamos con las páginas 177 y 178…

La transcripción del informe es la siguiente:

Los egipcios depositaban en los sepulcros gran número de reproducciones de sus dioses para que extendieran su protección sobre los cadáveres, y los dioses que más se utilizaban eran Isis, Horo, Shu, el Dios Sol, Jen, Anubis, Bes, Hathor, Ressef, Thot, Nofirtum, Selk, Mut, Ptah y Sejet. De todas estas divinidades, la hallada en Tarragona es la de una diosa Isis en bronce de 9 cm. de alto, que está sentada amamantando á Horo, llevando sobre su cabeza los signos emblemáticos del Sol y la Luna.

Isis (1), la diosa amada por los egipcios, era la esposa de Osiris y madre de Horo, y como divinidad natural tenía un lugar en el Barco del Sol y en la creación probablemente representaba el Alba, debido á haber devuelto la vida al cuerpo de su

—————————————————————–

(1) Los romanos abrieron su panteón á los dioses y divinidades de los pueblos que conquistaron, y el culto de Isis en la ciudad de Tarragona
se testimonia por la siguiente inscripción.

La inscripción es elegantísima. El sobrenombre Lychnis de la abuela, corresponde al griego .

Hübner, Corpus inscriptionum latinarum, vol II, núm. 4.080.

ISIDI • AVG
SACRVM
IN • HONOR •
ET • MEMORIAM
C,,,,LIAE • SABINAE
CLOD • O,,,,ANA
MATER
SEMPRONIA • LYCHNIS
AVIA

Isidi Aug(ustae) sacrum, ob honor(e) et memoriam C[oe?]liae Sabinae, Clodia O[rbi]ana mater, Sempronia Lychnis avia.

Consagrado á Isis Augusta para honor y memoria de Celia Sabina, (á cuyo fin erigieron este monumento á la difunta Celia) su madre Clodia Orbiana y su abuela Sempronia Lychnis.

esposo por medio de fórmulas mágicas, y recibió el título de Señora de los encantamientos; Isis asumía varios aspectos, pero el que más recordaban los egipcios era el de madre divina y le erigieron miles de estatuas amamantando á su hijo. En las efigies se le representa con un tocado que recuerda el de la diosa Hathor, consistiendo en el disco solar colocado entre dos cuernos de vaca que simboliza la media luna, como la vemos en la de Tarragona (fig. 3).

Estos objetos encontrados en Tarragona entran en la categoría de los llamados funerarios, que como ya hemos dicho son muy corrientes, y además no son los únicos hallados en España, pues en excavaciones hechas en Cádiz aparecieron dos Respondientes de la misma época y parecido, con no rara exactitud al que hoy nos ocupa y que se conserva en el Museo Arqueológico de aquella ciudad (1) y fragmentos de otros en poder de un anticuario, que debió ser hallado en el lugar que lo fueron los primeros.

En cuanto á los escarabajos, en el descubrimiento que se hizo en Cádiz en 1885 de una tumba, también han sido hallados algunos, tales como uno de ágata montado en una sortija de oro y lleva grabada en su parte plana una diosa, que posee el Dr. D. Cayetano del Toro. No hace muchos años, en el mismo Cádiz y en una casa del barrio de Santa María, al hacer una excavación para construir unos cimientos, halláronse unas tumbas y en ellas

—————————————————————–

(1) De ellos se ha ocupado el ilustre D. Manuel Rodríguez Berlanga en la Revista de Archivos, pág. 28, tomo VI, con sus correspondientes fotograbados.

Continuamos con las páginas 175 y 176…

La transcripción del informe es la siguiente:

bres del difunto y el de su madre, (1); mas no el descifrar que era un primer profeta, ó sea sacerdote. El resto de la inscripción es el capítulo VI del Libro de los Muertos, del cual ya nos hemos ocupado. En cuanto á su aspecto exterior, factura, etc., permite estimar que esta estatua respondiente, era de las que solían usarse en los tiempos de la XXVI dinastía (2).

Entre el gran número que figura en la lista de los amuletos consagrados á las divinidades, nos encontramos con el escarabajo dedicado á Ptah, el Dios origen de la creación, acompañado de caracteres emblemáticos, cuyo conjunto oculta un sentido misterioso que es objeto de múltiples y diversas interpretaciones.

En el místico coleóptero se encarna un dios muy antiguo llamado por los egipcios Jepera, como emblema de la vida humana y de las transformaciones sucesivas del alma en el otro mundo. Se le representa en la forma de un hombre con cabeza de escarabajo (fig. 2), y el nombre de Jepera significa en egipcio «el que rueda», y era creencia que este animal carecía de hembra y que su reproducción debíase al depósito que hacía de sus gérmenes sobre las bolas, llamadas en griego , que hacen rodar por el suelo, á semejanza del rodar del sol por el firmamento repartiendo sobre la tierra luz, calor y vida.

—————————————————————–

(1) No es muy frecuente el poner el nombre del padre, y lo mismo ocurre en los papyros ó escritos mortuorios, que se acostumbran á colocar entre las vendadas de las momias.

(2) Con este nombre (ushebti ó ushapti) egipcio quizá se relacionan dos epitafios romanos, hallados en la villa de Santany, al Sur de Palma de Mallorca (Hübner, C. I. L., vol. II, núms. 3.677 y 3.678):

Q(uintus) Caecilius | Isaptu | ave et val(e).
Caecilius | Isapto.

Entre los egipcios el corazón no era únicamente el lugar donde residía la fuerza y la vida, sino que también se creía que era el originario de las buenas y malas acciones. Aceptando el simbolismo del insecto de intervenir en la resurrección de los cadáveres, al extraer el corazón de éstos en el momento del embalsamamiento, se colocaba en su lugar sobre el pecho un escarabajo labrado en piedra dos ó tres veces mayor del tamaño del natural, é inscribíase en su parte plana una leyenda.

En el Libro de los Muertos figura el capítulo XXVI, el de «dar un corazón al muerto», el cual data de muy antiguo, pues en él se menciona á Ptah y su esposa Sejet lo cual prueba que fué obra de los sacerdotes de Memfis. Cuando perdió algo su primitiva importancia, se fabricaron de varios tamaños y substancias, como la amatista, cornelina, onyx, ágata, basalto, oro y bronce, llevando toda clase de dibujos, leyendas y á veces el nombre de algún rey famoso, generalizándose de tal suerte, que no sólo servía como amuleto para colocarlos entre las vendas de las momias, sino que también para otros y diversos usos, como sellos, sortijas y adornos que servían de buen agüero y buena suerte. Algunas veces, aunque pocas, se han encontrado estos amuletos de forma de escarabajo, con cabeza humana, y otras con grabados en el dorso y alas, representando figuras del Barco de Ra, la del Pájaro Bennu, alma de Ra, y el ojo de Horo (1).

El hallado en Tarragona es de los pequeños, labrado en ágata obscura con delicado primor, en su parte plana lleva la inscripción de Amón, y á nuestro juicio ha debido servir de sello ya montado en una sortija ó en otro adorno que llevara su poseedor como amuleto.

—————————————————————–

(1) En el Museo Británico existe uno de estos escarabajos que lleva el núm. 29.224, y quizá sea el más antiguo de los encontrados hasta hoy, que fué hallado en Kúrna, cerca de Tebas, perteneciendo al período de la dinastía XI, 2.600 años a. de J. C, y en él aparece escrito el nombre de su poseedor, que era un empleado del Templo de Amón, y carece de inscripción religiosa.

Continuamos con las páginas 173 y 174…

La transcripción del informe es la siguiente:

fusión pequeñas estatuas llamadas Ushebti que se ha convenido en llamarle Respondiente, no sólo por el papel que debían desempeñar cerca del finado, sino también por venir del verbo usheb, responder (1), y un ejemplar de estas (fig. 1) es uno de los objetos hallados en Tarragona.

Estas pequeñas estatuas solían construirse de piedra caliza, alabastro, diorita, madera, porcelana y barro cocido recubierto por lo regular de esmalte ó barnices coloreados, siendo muy raro el número de las fabricadas en bronce (2). Representaban ó figuraban criados y servidores que debían responder al llamamiento del difunto cuando éste los necesitara en sus labores de la tierra ó para ayudarle en los trabajos que le mandase ejecutar Osiris. Estas figuras llevaban el aspecto de las momias con los brazos cruzados sobre el pecho, con objetos de labranza. El sentido de estos instrumentos se halla explicado en el capítulo CX del Libro de los Muertos, que representa labrando, sembrando y haciendo la recolección en los campos celestes; sobre la túnica, en caracteres jeroglíficos ó hieráticos (3), se halla grabado el nombre del individuo, de quién era hijo y profesión, más el texto del capítulo VI del mismo libro, pues eran considerados como testimonio de la aptitud de la persona, cumpliendo trabajos de la otra vida.

He aquí el texto:

—————————————————————–

(1) Véase Pierret, Vocabulaire hiéroglyphique, pág. 101. París, 1875.

(2) En el Museo del Louvre se conservan dos de este metal con el nombre de Ranses II.

(3) Las inscripciones demóticas son muy escasas.

«¡Oh ushebti! Si este Osiris N, es juzgado digno de llevar á cabo todos los trabajos que se ejecutan en la región divina inferior, todo principio de maldad desaparecerá en él, como un hombre dueño de sus facultades. Ahora bien, yo os digo: juzgadme digno cada día que aquí transcurre, de fertilizar los campos, inundar los riachuelos, de llevar la arena de levante á poniente».

Una redacción más antigua, y que hallamos en la estatua de Amenofis III, está concebida en los siguientes términos: «Testimoniad por el Osiris N. ¡Oh! dioses que os encontráis cerca del Señor Universal (1), que os halláis cerca de él, tenéis orden de proclamar su nombre, concededle los objetos del altar, escuchad sus votos. El Osiris N., tendrá que inundar los ríos, llevar la arena de Oriente á Occidente. Que sea designado en el transcurso de los tiempos ante el ser bondadoso, para recibir los panes sagrados».

Estos objetos funerarios eran depositados por los parientes del difunto en los sepulcros sin orden alguno en el suelo ó alineados sobre las cubiertas de los sarcófagos ó en las capillas funerarias. Muchos iban en cofrecillos de madera pintada con forma de sarcófagos. Entre los numerosos ejemplares que de ellas tenemos, hay algunos de mérito que son verdaderas obras de arte, pero en cambio las hay groseramente fabricadas, de pasta azul, verde ó negra, de las que abundan muchísimos, y que supone Masperó provienen de una época en que fué general costumbre usar estatuas diminutas y mezquinas, y también debido á una industria que las fabricara con las inscripciones necesarias, dejando en claro el nombre para que lo llenara el comprador. Los personajes rícos, nobles ó sacerdotes, las encargaban con el nombre y títulos del muerto. El ushebti hallado en Tarragona, que representa nuestro grabado (fig. 1), tiene una altura de 16 cm., es de barro cocido, barnizado de un color verde nilo y está en pie sobre un pequeño pedestal. La inscripción que lleva en la túnica está borrada en algunos puntos que impide leer los nom-

—————————————————————–

(1) El Dios Supremo.