La identificación de este documento es la siguiente:

ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 47 (y última) es la siguiente:

junto á la iglesia mayor se ven rastros de una antigualla y de un soberbio sepulcro, otros sienten que en Cadiz. Mas las personas de mayor autoridad y erudicion piensan estuvo en Tarifa cerca del Estrecho, ca es averiguado que aquella supersticion se conserbó allí largo tiempo, y que un soberbio templo de Hercules se levanto antiguamente en aquella parte de Andalucia (*)”

Poco nos queda que añadir á lo dicho, cuando tantas conjeturas se reunen para confirmar, ya la venida del héroe egipcio, ya su muerte acaecida en la Peninsula, y el hallazgo de este sepulcro con las ruinas que lo rodeaban, nos patentiza el lugar y el templo en donde fué colocado. Grandes y poderosas pruebas son necesarias á la critica para negar estos hechos, autorizados por la tradicion constante, por los historiadores y por los monumentos.

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(*) Hist. de Esp. por Mariana Lib. I cap. 9

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La transcripción de la página 46 es la siguiente:

sus obras Barcelona la hercúlea, movidos tambien por un edificio viejo, cuyas muestras duran derrocadas en lo mas alto del pueblo. Otros cronistas mas bien considerados dicen que la muerte de este Dios Hércules y su templo y sepultura fue junto al mar del Andalucia cerca de la salida del estrecho de Gibraltar, en la postrera tierra que llamaban de los Tartesios, no lejos de Tarifa, donde sabemos averiguadamente que permaneció muchos años aquel templo (*)”

“Por medio de algun alboroto volvió Hércules á España y en ella, despues que gobernó la republica bien y prudentemente, y fundó nuevas ciudades, entre las cuales cuentan Iulia, Lybia y Urgel en las faldas de los montes Pirineos, Barcelona y Tarragona en la España Citerior (como algunos sienten fueron poblaciones de Hercules) ya de grande edad pasó de esta vida. Los españoles con grande voluntad le consagraron un templo. En que parte de España aquel templo y sepulcro de Hercules haya estado, no concuerdan los autores; y en cosas tan antiguas mas facil cosa es adivinar por conjeturas que dar sentencias por la una ó por la otra parte. Unos dicen que en Barcelona, do

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(*) Florian de Ocampo Lib. I cap. 18

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La transcripción de la página 45 es la siguiente:

de las columnas que pertenecieron á su sepulcro. A continuacion insertamos lo que sobre este punto escriben Florian de Ocampo y nuestro célebre historiador Mariana.

“Esto negociado con toda la calor y diligencia que se pueda decir, dió fin á sus dias en una grave dolencia que le trajo su vejez siendo pasados 19 años despues de esta su venida segunda. Los españoles celebraron sus obsequias con gran ceremonia y enterraron su cuerpo en una sepultura magnifica cuanto se pudo labrar en aquellos tiempos, dentro de un templo que juntamente le hicieron…”

“Todo esto es muy averiguado y muy cierto, sino que los autores á quien yo sigo discrepan en señalar á que parte de España fuese la sepultura y el templo sobredicho; porque unos imaginan haber sido dentro de Cadiz, de cuyo parecer son los cronistas castellanos que lo porfian, y certifican cuanto pueden puesto que yerran en decir que este Dios Hercules fué griego, movidos por las historias griegas que como ya digimos atribuyen todas las hazañas del Oron libio hijo de Osiris á su Hercules alceo hijo de Anfitrion. Otros historiadores afirman la tal sepultura ser en Barcelona, y aun publican tambien ser aquel Hercules el fundador de esta Ciudad. Lo cual tienen esto mismo creido nuestros escritores de este nuestro tiempo, llamándola por

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La transcripción de la página 44 es la siguiente:

los griegos, como lo suponen los indicios modernos que todo creen verlo fenicio, y prueba que es así, la notable diferencia que observamos entre ambos alfabetos.

Los griegos lo mismo que los fenicios podian ciertamente influir algo en los paises inmediatos á sus colonias en España, mas es tan insignificante que en las medallas celtiberas de Ampurias aunque adoptaron la efigie de Valas y el pegaso de origen griego, usaron la escritura celtibera; y en Sagunto fundacion griega, ademas de la luna y otros signos de la religion Ibera, se vé la escritura española primitiva sola, o mezclada en las bilingües manifestando con evidencia la repugnancia de los españoles en adoptar las costumbres estrangeras, y el caracter innato de independencia que hemos heredado de nuestros progenitores.

Nota numº. 6

Varias son las ciudades en España que pretenden el honor de haber sido sepultado en ellas el Hércules egipcio. Pomponio Mela nacido en las vecindades de Cadiz asegura que se guardaban en el templo de esta ciudad restos de aquel insigne guerrero (*) Otros creen que fué enterrado en Tarifa; y en Barcelona se muestran aun los restos

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(*) Pomponio Mela Lib. III cap. 6. pag. 274

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La transcripción de la página 43 es la siguiente:

Los Meagnos hacen los honores de su civilizacion al egipcio Selego (1470) y finalmente Cadmo no hizo tal vez mas que introducir de la Fenicia á la Grecia con el pairo el sistema alfabético (*)

Las costumbres de la antigua Grecia, la religion y las instituciones tienen una notable analogia con las de Egipto y nada de particular tiene que las letras que componen el antiguo alfabeto griego, sean iguales ó parecidas á las de los alfabetos turdetano y celtibero procedentes sin duda como los del sepulcro de una misma raíz ú origen.

El erudito Baucer dice que la ignorancia de la lengua y caracteres fenicios fue causa que los griegos creyeron que se adoraba su Hércules en el templo de Cadiz, porque no sabian leer las inscripciones fenicias que habia en dicho templo (**); luego es evidente que no fueron los fenicios los primeros maestros de

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(*) Cadmo podia proceder de la Fenicia y ser egipcio; nos confirma esta opinion la circunstancia de ver cuanto se parece la Tebas griega á la de Egipto. Una y otra bien aventuradas sus islas: creian ambos haber dado a dios á Jupiter Ammon y á Osiris Baco y poseian su sepulcro. A Muller le parece estraño de todo punto que fueran los fenicios á situarse en un lugar tan poco á proposito para las escursiones maritimas.

Cantu Epoc. II cap. 26. Primeros habitantes

(**) Baucer. Tom. 7. pag. 37 citado por los Mohedanos. Tom. II part. 2ª. pag. 90.

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La transcripción de la página 42 es la siguiente:

mandad indica en nuestro concepto un origen comun.

Es sabido que los primeros pueblos civilizados que ocuparon las Grecia fueron los Pelasgos conducidos por Inacho egipcio (*) 1877 años antes de J.C. echando los primeros cimientos de Argos y Sicione, las ciudades mas antiguas de la Grecia, á su llegada encontraron á los primeros moradores en un estado de absoluta ignorancia, introduciendo en su consecuencia no solo algunas artes sino un sistema completo de ciencias, de arte y de letras.

Despues de una larga descendencia de reyes, desembarcó Danao desterrado de Egipto por los Chemitas y apoderandose de Argos fundo la segunda dinastia llamada danaica y llevó con la colonia, la escritura y las costumbres egipcianas (**)

Ya mucho tiempo antes (1610) Cecrops habia venido de Saís en Egipto al Atica, el cual echando á los descendientes de Ogiges fundó el reyno de Atenas llamado entonces Cecropia.

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(*) Petit Radel no cree en Inacho egipcio opuestamente a la opinion de algunos autores y supone que el primer egipcio que abordó á Grecia fué Danao. Sin embargo Inacho se asemeja en un todo á Enati que en fenicio significa principe y Pheroneo su sucesor recuerda singularmente á los Faraones.

(**) Nave primus in Greciam ex Egipto Danano advenit: autea ratibus navigabatus, ni ventis in mari olubro inter insulas á Rege Erytra.

Plinio

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La transcripción de la página 41 es la siguiente:

luna y astros y las costumbres en los ginetes, caballos y signos de labranza, lo que indica á nuestro entender la disparidad de costumbres, porque es muy sabido que los fenicios consumados mercaderes no fueron guerreros ni labradores como eran los primitivos españoles. Si hubiesen influido en la religion sin duda hubiesemos visto la luna y astros humanizados segun costumbres fenicias, como lo espresan las medallas fenicias referidas, y no con los signos celestes como las celtiberas.

Los fenicios establecieron sus primeras colonias en España de 1400 a 1500 años antes de nuestra era, y hasta su espulsion por los cartagineses pasaron 900 años, tiempo mas que suficiente para hacer fenicia á toda España, si no hubiera desistido la oposicion referida; y cuando los Griegos fundaron sus colonias en las costas de Cataluña y Valencia, continuaba la religion primitiva, deducido de las medallas de Sagunto en que aun se observa la luna creciente y los astros.

Los romanos á su venida á la Península encontraron todavía arraigados en el pais estas mismas costumbres y religion como lo espresan los historiadores contemporáneos, y lo certifican las medallas bilingües celto_romanas como un testimonio feaciente.

Mucha mas analogia encontramos entre el alfabeto griego y los españoles primitivos, sin que por esto intentemos probar que estos sean hijos de aquel, sino por el contrario esta her-

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La transcripción de la página 40 es la siguiente:

En los alfabetos comparativos que preceden se advierte que muchos de los signos ó letras que se ven en el sarcófago son absolutamente iguales á las de los alfabetos españoles, turdetano y celtibero. Observase asi mismo que estos son muy distintos del alfabeto fenicio y fenicio español, lo que induce á creer que no fueron estos los maestros de nuestros primitivos españoles como se pretende y que su cultura data de una fecha anterior.

Los eruditos creen que los españoles no solo tomaron de los fenicios la escritura, sino tambien su religion y costumbre: nosotros por el contrario opinamos que sea por orgullo nacional, por desconfianza ú otra causa desconocida, los españoles conserbaron la religion y costumbres y su literatura hasta la época de la dominacion romana, apoyando esta opinion las medallas españolas primitivas, que como monumento coetaneo explicitamente nos los indican. A escepcion de algunas pocas ciudades de origen fenicio ú ocupadas por ellos, todas las demas que acuñaron monedas en aquella remota epoca usaron de sus inscripciones los caracteres llamados celtiberos, que no tiene la menor analogia como queda dicho con el alfabeto fenicio.

Las medallas de Osilis, Legeda, Elbysin, Asumphat, Lucifera Jaunun, Abdera y Cadiz ciudades fenicias, presentan en ellas imágenes de la teogonía fenicia; mas en las demas vemos por lo comun la religion primitiva española demostrada en la media

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La transcripción de la página 39 es la siguiente:

meterlos, ocultando los demas para venderlos como sucedió con los que poseemos.

Nota numº. 5.

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La transcripción de la página 38 es la siguiente:

y varias estrechas, trabajado con mucha delicadez. El interior está lleno de signos ó geroglificos, algunos ya borrados por el orin: estos están grabados en fondo y es muy probable que lo llevase la momia.

El idolo referido nos los dieron embuelto en un trozo de tela, que comparada con otras egipcias son absolutamente iguales en texido y contestura aunque muy deteriorada.

Al entregarnos el peon los referidos obgetos nos confesó francamente que ellos rompieron el sepulcro por ignorar su merito: que dentro contenia en efecto un cadaver liado con la tela referida, que fueron desenvolviendola por ver si contenia nada precioso, y que unicamente encontraron varios idolos como el negro referido, que se divirtieron en romper; que todos eran de barro cocido, algunos sumamente blancos y otros absolutamente negros: que los despojos de la momia fueron echados en la caja de los ingleses, y trasladados en su consecuencia al nuevo cementerio: finalmente la mortaja sirvió para rodear las barrenas por los penados destinados á aquel trabajo.

Esta esplicacion es analoga en pequeñas variaciones á la que nos hicieron á pocos dias del descubrimiento y es de creer que con la confusion y miedo que les entró al observar el merito del monumento que acababan de destruir, procuraron ocultar á los vigilantes el conocimiento de este hallazgo, apresurandose á echar al sumidero y al mar los fragmentos que podran compro-