El sepulcro egipcio de Tarragona

Páginas 94 y 95 (y últimas) del informe titulado “Descripción razonada del sepulcro Egipcio encontrado en Tarragona en marzo de 1850“. Este informe fue escrito por Buenaventura Hernández Sanahuja el 10 de Mayo de 1851 y remitido a la Real Academia de la Historia.

Este documento fue obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes con la signatura CAT/9/7974/04(1).

Con estas dos últimas páginas completamos el informe con el que nos hemos dedicado tantos días.

La transcripción es la siguiente:

Antes de J.C.	Reyes de Sición	Reyes de Atenas Primer Estado		Reyes de Argos Primer Estado		Reyes de Lacedemonia Primer Estado
2104	Egiale	1556	Cecrops	1856	Inachus	1411	Lelex
2052	Europs	1495	Cranus	1806	Phoroneo		Miletes
2007	Telchin	1467	Anphiction	1946	Apis		Eurotas
1987	Apis	1457	Erictonius	1711	Argus		Lacedemon
1962	Telaxion	1437	Pandion	1641	Criases		Ocbalius
1910	Egides	1397	Erecteas	1587	Phorbas		Hipocoon
1876	Thurimagnes	1347	Cecrops II	1552	Triopas		Tindaro
1831	Lencipes	1307	Pandion II	1506	Crotopes		Menelao
1778	Messapius	1282	Egeas	1485	Stendes		Orestes
1731	Perates	1234	Teseo	II Estado.			Tisameno
1685	Plemneas	1204	Mnesteo	1474	Domao	II Estado bajo dos familias Heraclides descendientes de Hércules.
1637	Ortopolis	1181	Demophonte	1424	Linceas
1574	Melanthes	1148	Oxinthes	1384	Abas
1544	Marates	1136	Aphidas	1361	Pretus
1524	Erictreas	1135	Timoetes	1342	Acrisius	1142	Euristenes
1469	Chorax	1127	Melanthes	Perseo mato a Acrisius y paso la dominacion de Argos a Micenas.			Agis
1439	Eppopeas	1090	Crosdrus				Echestrates
1404	Laomedonte	II Estado. 13 archontes					Leobote
1364	Sicion	1069	Medon	1337	Perseo		Dorise
1319	Polibo	1042	Archippes	1330	Electrion		Agesilaus
1279	Inachus	1013	Theresippes	1322	Stenelus		Archelaus
1237	Phestus	994	Phorbas	1279	Euristeas		Procles
1229	Adrastes	953	Megacles	1271	Atreas		Sous
1225	Poliphides	922	Diognetes	1257	Agamemnon		Euripon
1194	Pelasgus	892	Pherecles	1250	Egisto		Pritanis
1174	Zeuzipes	864	Ariphron	1180	Orestes		Eunomus
II Estado bajo la autoridad de los sacerdotes de Apolo.		845	Thespicas	Corintho I Reyes Sisphides			Polidecte
		825	Agamestor				Charilaus
		798	Eschiles	1411	Sisipho	III Reyes y un consejo de 28 senadores por Licurgo
1141	Archelaus	755	Alemeon		Cruithion
	Antomedon	III Estado. 7 archontes decenal			Troas	774	Teledes
	Methodentes				Damophon		Alcamenes
	Euneas	753	Charops		Propodas		Nicandro
	Theonomes	743	Esimedes		Doridas		Theopompe
	Aphiction	733	Clidicus		Hiantidas	IV Reyes y 5 Eforos o inspectores
1108	Charidemes	723	Hipomenes	II Reyes Heraclidas
Este abandono el gobierno que paso al rey de Micenas.		713	Leocrates	1142	Aletes	744	Polidoro
		703	Absandrus	1104	Ixion		Euricrates
		693	Erixias	1070	Agelao		Anaxandro
		IV Estado. Archontes anual		1033	Primino		Euricrates
							Leon
		682	Creon				Ancuxandrides
		681	Lesias				Clomene I
							Zeupidames
							Anaxidames
							Arguidames
							Ariston
							Demarate
							Leochitides
							Leonidas

Nota N. 14. Pag. 58.

Los sepulcros practicados en roca viva cerca de la antigua Olerdola en Cataluña, nos ofrece otra prueba evidente de la presencia de los Egipcios en España. Las relaciones de los viajeros que nos esplican el sistema que seguian los Egipcios para disecar y enterrar sus cadáveres; la descripcion del sepulcro de los reyes en Tebas; las sepulturas escavadas en la roca de las colinas de Sakkara y las de Asiut sobre el Nilo, que proveen de momias a toda la Europa, y en fin en otras de igual clase que existen entre ruinas en el Egipto y en la Persia, observamos una similitud con los de Cataluña. No podemos de ningun modo conceptuarlos Celtas porque existe mucha diferencia entre aquellos y los mojones que indicaban el culto druidico y la sencillez y rusticidad de las naciones venidas del Norte; ni tampoco Griegos (que por largo espacio de tiempo ocuparon las costas de Cataluña) por la razon contraria: pero vemos una relacion tan íntima con los demas monumentos Hercúleos de la Peninsula y litoral del mediterraneo que como tenemos dicho presentan igual fisonomia con los de la Persia y Egipto.

Páginas 74 y 75 del informe titulado “Descripción razonada del sepulcro Egipcio encontrado en Tarragona en marzo de 1850“. Este informe fue escrito por Buenaventura Hernández Sanahuja el 10 de Mayo de 1851 y remitido a la Real Academia de la Historia.

Este documento fue obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes con la signatura CAT/9/7974/04(1).

La transcripción es la siguiente:

El abate Dupleix pasmado de la simplicidad de la primera religion española “es una cosa admirable dice, que estando todas las otras naciones del mundo sumergidas en la idolatria, y en el culto de las diversas divinidades distintas, con nombres diferentes, los Celtiberos adorasen un solo Dios sin nombre. Ellos se conformaban en esto con los principios de la verdadera teologia, la cual confiesa al Dios verdadero inefable, y cree que ninguno es capaz de nombrarle ni dignamente, ni con propiedad.” (Dupleix. Memoires des Gaules. Lib. 2 cap. 41)
Prueba tambien este resto la casta pura todavia de los Iberos sin mescla aun del celticismo; y nos evidencia otro distinto origen. La mayor parte de historiadores franceses hablan de politeismo celto-galo, apoyados en el testimonio de Cesar, Estrabon Diodoro, Mela y Lucano. Romey cuya autoridad no puede sernos dudosa en este concepto, hablando de la religion de los celtiberos antes de verificada la mescla, dice: “Sobre el promontorio Cúneo (cabo de Sta Maria) habian levantado estos pueblos monumentos de forma peregrina…”
“Artemidoro, dice Estrabon, añade que el supuesto templo de Hercules que alli enseñaban es una ficcion ideada por Eforo; que no hay aras dedicadas a Hercules ni otra divinidad; que solo en algunos parajes se hallan tres ó cuatro piedras, unas encima de otras; que cada ve que arribaban los navegantes a tenor de una antigua tradicion vinculada en las familias, desbarataban las piedras y las mudaban de asiento; que se limitaban a dirigirle oraciones, pero que no les era licito sacrificar en aquel sitio ni desembarcar mientras llovía, suponiendo que durante este tiempo lo ocupaban los dioses; que aquellos que solo estaban alli por curiosidad pasaban la noche en una aldea vecina… Es positivo que se hallan piedras semejantes en muchos parajes de Europa y Asia. Tan extraños monumentos, dice Pausanias, nos parecen aras, erigidas a los dioses que imperan a los vientos. Y tales monumentos, aunque no autorizan para creer que el druidismo fuese la religion de los celticos, parece referirse sin embargo al antiguo culto religioso de los galos, y acaso sean en realidad monumentos druidicos…” (Romey. Hist. Esp. Tom. 1 fol. 16)
“Sin embargo, muy bárbaros debian ser todavia (los Turdetanos) absortos en sus apreenciones y sin tributar su culto mas que a dioses desconocidos y sin forma humana, horrorizandose con las divinidades que intenconnaturalizan con los estrangeros. En cuanto a la religion de los Galaicos, dice Estrabon, que en su tiempo no tenian ninguna, sin duda porque no tributaban culto alguno a las divinidades de la teogonia pagana…”
“Parece que la religion de los celtiberos fue la de los galos primitivos, alterada quizas con algunas supersticiones que les llegaron de Oriente. Lo que consta en este punto es poquisimo; sacrifican, dice Estrabon, todas las noches de plenilunio delante de sus puertas a un dios sin nombre; y pasan toda la noche bailando con su familia.” (Estrabon Lib. III c. 4 – Romey fol. 15, 18, 24)

Nota N 4. pag. 29

Que la pesca y salazon es muy antigua en las cosas meridionales de la Peninsula, y que la iban alli a buscarla de muy lejos, nos lo espresa muy bien Romey.
“Muchas ciudades en tiempo de los Fenicios llegaron a florecer por su comercio, como Malaga y Cordoba. La primera, tan conocida en el dia por sus viñedos y su vino estomacal lo era entonces por su pesca salada que iban a buscar desde muy lejos. Este comercio de salazon no se hacia absolutamente en la ciudad sino en una islilla vecina, segun el regimen saludable de los Fenicios de plantear sus mercados fuera de las poblaciones. Malacha, en griego  , la ciudad de las salazones. Malach en hebreo, y sin duda en Fenicio, significa salar. (Romey fol. 33)