La identificación de este documento es la siguiente:

ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 46 es la siguiente:

sus obras Barcelona la hercúlea, movidos tambien por un edificio viejo, cuyas muestras duran derrocadas en lo mas alto del pueblo. Otros cronistas mas bien considerados dicen que la muerte de este Dios Hércules y su templo y sepultura fue junto al mar del Andalucia cerca de la salida del estrecho de Gibraltar, en la postrera tierra que llamaban de los Tartesios, no lejos de Tarifa, donde sabemos averiguadamente que permaneció muchos años aquel templo (*)”

“Por medio de algun alboroto volvió Hércules á España y en ella, despues que gobernó la republica bien y prudentemente, y fundó nuevas ciudades, entre las cuales cuentan Iulia, Lybia y Urgel en las faldas de los montes Pirineos, Barcelona y Tarragona en la España Citerior (como algunos sienten fueron poblaciones de Hercules) ya de grande edad pasó de esta vida. Los españoles con grande voluntad le consagraron un templo. En que parte de España aquel templo y sepulcro de Hercules haya estado, no concuerdan los autores; y en cosas tan antiguas mas facil cosa es adivinar por conjeturas que dar sentencias por la una ó por la otra parte. Unos dicen que en Barcelona, do

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(*) Florian de Ocampo Lib. I cap. 18

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ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 34 es la siguiente:

Señor Campomanes:

“Es cierto que los habitadores del Mediterraneo, ó mar interior, reputaban por termino de la navegacion las columnas ó el estrecho de Hércules ó Gaditano que hoy decimos de Gibraltar. Pero esto en mucha parte pendia de la falta de conocimientos en náutica, por no haber encontrado los ausilios de la aguja y otros que hoy tenemos; y estar preocupados con la falsa idea de que el Océano era innavegable. Y por esto le llamaban Atlántico que tanto viene á dar á entender; y de ahí el nombre de Atlante á varios montes de la costa, como padrones de ser impenetrable; cuyas pisadas creyeron capaces de no ser seguidas de otro mortal. Como si la antigua navegacion de Hercules, ó sea un célebre capitan con este nombre antes de Hannon, no hubiese pendido su penetracion en la astronomia. De ahi las fábulas de sustentar el Atlante los cielos con los hombres por el monte altisimo denominado así: de ahí los trabajos de Hércules á las hesperides: lucha con el leon Nemeo ó de bosque: cueva de Anteo y otros que no son mas que sombras debajo de las cuales se cifran sus navegaciones y pasages donde llegaron. Pues cueva de Anteo adelante se dirá donde es; las hespérides en nuestra opinion son las Islas de Cabo Verde (en Africa): la lucha del leon nemeo señala el Theon Ochema

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La transcripción de la página 13 es la siguiente:

los cuarenta y mas hércules que celebra la antigüedad, pueden reducirse al Dios Egipcio que realmente fué un guerrero denominado, un ilustre conquistador (*).

Hemos visto por lo que antecede que el Hércules que pasó á España no fué Fenicio ni Griego sino Egipcio. En vano los críticos modernos para negar la venida de los egipcios á España han apurado todos los recursos, hasta adoptar el absurdo principio de que este pueblo no conocia la navegacion, cuando en todos los monumentos egipcios se observan multiplicadas representaciones que manifiestan lo contrario.

¿Es posible condebir que un pais que poseia un inmenso litoral en el Mar Rojo y en el Mediterraneo, y que lo cruzaba en toda su longitud el caudaloso Nilo mirasen con horror la navegacion? Nosotros creemos que los egipcios no fueron consumados navegantes, pero no desechamos la hipotesis que en su tosca navegacion podian muy bien, siguiendo las costas africanas del Mediterraneo, introducirse en la peninsula por el estrecho de Gibraltar. Este principio que habiamos adoptado y que consignamos en la memoria presentada á la Real Academia Española de la Historia, ha venido felizmente á confirmarse con el ultimo fragmento adquirido en el cual se vé parodiada

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(*) Masdeu Hist. crit. de España t. 1. part. 1. pag. 15

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La transcripción de la página 06 es la siguiente:

el jardin de las Esperides que los poetas colocaron en la Betica cerca del estrecho de Gibraltar; las tres hermanas unidas en un solo tronco inferior están inmediatas al celebre mazano (*) de oro, y á sus pies hay el monstruo que guardaba el jardin observandose en el fragmento una punta de lanza que sin duda pertenecia á Hercules. En el anverso hay una escena del diluvio universal; correspondientes al fondo agarra de una palma, y á su lado se vé á un toro nadando; el agua sube á grande altura segun puede colegirse por las copas de las palmeras que apenas sobresalen de ella; dos aves completan este cuadro de destruccion ahogandose en el aire en cumplimiento de la disposicion del ser supremo que no debia quedar ningun ser con vida á escepcion de los habitantes del arca: lo restante del fragmento lo ocupa la representacion de la lluvia demostrada con gruesas gotas acompanadas de rayos y desgraciadamente falta la continuacion de este importante cuadro. En el reverso se vé á Hercules apoyado en un pino degollando á Gerion que está tendido á sus pies; enfrente se vé una baca

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La transcripción de la página 04 es la siguiente:

representa á Hercules egipcio en el acto de separar los continentes de Europa y África en el estrecho de Gibraltar; tiene el pie derecho encima la cabeza de un hombre negro simbolizando el africa; y el siniestro sobre la de un blanco que indica la Europa: se observan asi mismo frutos pertenecientes á los respectivos paises: Hercules lleva en la mano derecha el promontorio Abila y regularmente en la izquierda llevaria el de Calpe las dos tan celebres columnas de Hercules; fragmento muy interesante que veremos repetido: el n. 3 y 7 dividido en dos partes: en el primero se vé una escena de la primera generacion; Adan y Eva frente uno de otro; de Adan sale el primer feto en figura de espiral y lo une á Eva; dentro del espiral se ven ciertos signos zodiacales que tal vez indiquen los nueves meses del embarazo; debajo se ve el fuego voluptuoso ó terreo con alas. Las abejas que salen de la boca de Adan y entran en la de Eva indicará tal vez la dulzura de la palabra, y las dos palmeras macho y hembra confirman lo que dejamos consignado: las dos serpientes (el agato demone de los egipcios) el buen y mal genio; y finalmente se vé el sol en su parte superior que con sus rayos vivifica la naturaleza: el segundo manifiesta el ser supremo con todos sus atributos, autor de