La identificación de este documento es la siguiente:

ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 14 es la siguiente:

esta espedicion guerrera saliendo de la region del Egipto emblematicamente demostrada por el cocodrilo, segun el curso del Nilo, y pasar el estrecho para conquistar á los Iberos en su estado selvatico (3)

Para dar mayor vigor á esta representacion, la linea superior de figuras simbolizando las tareas agrícolas correspondientes las cuatro estaciones del año, colocaron sobre cada uno de los paises, los diferentes climas y producciones que respectivamente les correspondia.

Se no objetará tal vez que el sepulcro no es argumento suficiente para probar por sí solo la venida de los egipcios á España que podia muy bien ser un sarcófago destinado á recibir los restos de un Gefe de un Hercules Fenicio; ó tambien una imitacion fenicia de otro monumento egipcio: ó por otra parte, haber sido trasladado á Tarragona desde Egipto por los Romanos como tenían por costumbre, en la larga estancia que hicieron en esta Ciudad, quedando enterrada debajo de las ruinas y escombros en algunos de los muchos asedios que sufrió. Contestaremos á estas razonables obgeciones con argumentos que dejarán probada la originalidad del sepulcro y su caracter egipcio primitivo.

En primer lugar; suponer que este sepulcro es

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ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 12 es la siguiente:

y Anacreonte (*) nos patentiza que una parte de sus hazañas tuvieron lugar en la Península. En buena critica no se deben atribuir al Hercules Fenicio, que segun ellos los condujo á España, cuando es muy sabido que antes de este viage ya lo veneraban en su patria como tambien en Egipto los naturales de aquellas regiones, y que el culto que le daban en el templo de Cadiz era el mismo con que le honraban Tyrios y Egipcios.

Los Griegos en un constante afan de atribuirse todo fingieron á un Hercules Tébano como el que verdaderamente viajó en España, mató á los Geriones y robó sus rebaños para trasladarlos á la Argolia, no siendo esto mas que una pura invencion trazada sobre los hechos antiguos: lo prueba con evidencia que ese tiempo del supuesto Hércules Tébano los Griegos no conocían aun la España ni tampoco otros países mucho mas vecinos. La sola reflexion de la uniformidad de proezas de todos los Hércules que pasaron á España basta para persuadirnos de la necia emulacion con que se han inventado los Hércules de las demas naciones, copiando las modernas el suyo del originas antiguo; para decirlo en una palabra,

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(*) Homero Iliada L. VIII v. 485 y 486. Odisea L. IV v. 563 y siguientes lib. IX v. 567 y siguientes. Estrabon Lib. 1. cap. 1. y L. III cap. 2.

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ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 10 es la siguiente:

Osiris fué uno de los primeros Reyes y Dioses del Egipto, y cuenta á Hercules entre los cuatro que junto con los primeros aumentaron el numero hasta doce (**). Diodoro Siculo conviene así mismo en colocar á Osiris en el número de los primeros dioses y reyes de Egipto, cuyos egercitos mandaba Hercules (***). Eusebio cree efectivamente han existido estas deidades, que fueron los primeros reyes y héroes de Egipto, divinizados luego y colocados en algun planeta ó astro (****). Es innegable que el origen del nombre Hercules, sea apelativo ó propio es oriundo de Egipto, y sus hazañas segun todos los historiadores se egecutaron en Egipto, en la Judia, en la Libia y en España. Los Fenicios que sucedieron á los egipcios, no tuvieron el menor reparo en apropiarse las hazañas del héroe egipcio atribuyendolas al suyo; y aun cuando quiera inponerse con los criticos modernos que el culto religioso que le daban era dirigido al Hercules Fenicio y no al Egipcio, tenemos en contra la autoridad de Erodoto, Pomposino Mela y Diodoro Siculo que afirman que

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(**) Erodoto Historirarum lib. 2. p. 105. 123. 124. y 126.
(***) Diodoro Siculo Bibliotheca tom. 1. lib. 1. num. 13. pag. 17. y num. 15. y 20.
(****) Eusebio Preparatio Evangelica lib. 1 c. 6. fol. 5 y lib. 3. cap. 2. fol. 15.