La identificación de este documento es la siguiente:

ESPAÑA. MINISTERIO DE CULTURA. SECCIÓN NOBLEZA DEL AHN, SOMERUELOS, C.21, D.17

La transcripción de la página 43 es la siguiente:

Los Meagnos hacen los honores de su civilizacion al egipcio Selego (1470) y finalmente Cadmo no hizo tal vez mas que introducir de la Fenicia á la Grecia con el pairo el sistema alfabético (*)

Las costumbres de la antigua Grecia, la religion y las instituciones tienen una notable analogia con las de Egipto y nada de particular tiene que las letras que componen el antiguo alfabeto griego, sean iguales ó parecidas á las de los alfabetos turdetano y celtibero procedentes sin duda como los del sepulcro de una misma raíz ú origen.

El erudito Baucer dice que la ignorancia de la lengua y caracteres fenicios fue causa que los griegos creyeron que se adoraba su Hércules en el templo de Cadiz, porque no sabian leer las inscripciones fenicias que habia en dicho templo (**); luego es evidente que no fueron los fenicios los primeros maestros de

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(*) Cadmo podia proceder de la Fenicia y ser egipcio; nos confirma esta opinion la circunstancia de ver cuanto se parece la Tebas griega á la de Egipto. Una y otra bien aventuradas sus islas: creian ambos haber dado a dios á Jupiter Ammon y á Osiris Baco y poseian su sepulcro. A Muller le parece estraño de todo punto que fueran los fenicios á situarse en un lugar tan poco á proposito para las escursiones maritimas.

Cantu Epoc. II cap. 26. Primeros habitantes

(**) Baucer. Tom. 7. pag. 37 citado por los Mohedanos. Tom. II part. 2ª. pag. 90.

Los ostracones son muy numerosos y es una fuente de información muy útil.

En el Antiguo Egipto este término se aplica a los fragmentos calcáreos, o de cerámica, sobre los que el escriba, o el aprendiz de escriba, esbozaba un dibujo o un texto.

El coste del papiro no permitía que se utilizara este soporte para las notas que no fueran oficiales, para los dibujos explicativos o satíricos y, mucho menos, para el aprendizaje de la escritura jeroglífica.

Para el Egipto greco-romano, la papirología es la ciencia que estudia los textos griegos, latinos y demóticos contenidos no sólo en los papiros sino también en los óstraca.

Se han hallado óstraca de todas las épocas, pero la mayoría pertenecen a la época del Nuevo Imperio y proceden de Tebas y del valle de los Reyes (Deir el-Medineh).

Escritos en su mayor parte en hierático cursivo, se han hallado también unos pocos inscritos con jeroglíficos y también con dibujos artísticos. Los óstraca encontrados se pueden clasificar en dos categorías:

• Literarios: Óstraca en los que aparecen selecciones de historias, poemas, obras sapienciales, himnos, etc. Parecen proceder de ejercicios escolares o quizá también como ejercicios memorísticos o familiares.
• No literarios: En la categoría de óstraca no literarios se hallan listados de trabajadores, con marcas de ausencias, informes laborales, distribución de raciones, facturas, pleitos, correspondencia, contratos matrimoniales, etc.

Gracias a ello se ha podido conseguir una información mucho mayor del Egipto correspondiente a la época del Nuevo Imperio.

Cronológicamente, este Imperio se sitúa convencionalmente entre 1570 y 1085 a.C. Sin embargo, Velikovsky y Courville, entre otros exponentes de la cronología revisada, documentan convincentemente la expulsión de los hicsos y el inicio del Nuevo Imperio durante el reinado del rey Saúl.

Así, estos óstraca arrojan luz en realidad sobre las condiciones del Egipto contemporáneo y posterior a la época del rey David.

Continuamos con las páginas 175 y 176…

La transcripción del informe es la siguiente:

bres del difunto y el de su madre, (1); mas no el descifrar que era un primer profeta, ó sea sacerdote. El resto de la inscripción es el capítulo VI del Libro de los Muertos, del cual ya nos hemos ocupado. En cuanto á su aspecto exterior, factura, etc., permite estimar que esta estatua respondiente, era de las que solían usarse en los tiempos de la XXVI dinastía (2).

Entre el gran número que figura en la lista de los amuletos consagrados á las divinidades, nos encontramos con el escarabajo dedicado á Ptah, el Dios origen de la creación, acompañado de caracteres emblemáticos, cuyo conjunto oculta un sentido misterioso que es objeto de múltiples y diversas interpretaciones.

En el místico coleóptero se encarna un dios muy antiguo llamado por los egipcios Jepera, como emblema de la vida humana y de las transformaciones sucesivas del alma en el otro mundo. Se le representa en la forma de un hombre con cabeza de escarabajo (fig. 2), y el nombre de Jepera significa en egipcio «el que rueda», y era creencia que este animal carecía de hembra y que su reproducción debíase al depósito que hacía de sus gérmenes sobre las bolas, llamadas en griego , que hacen rodar por el suelo, á semejanza del rodar del sol por el firmamento repartiendo sobre la tierra luz, calor y vida.

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(1) No es muy frecuente el poner el nombre del padre, y lo mismo ocurre en los papyros ó escritos mortuorios, que se acostumbran á colocar entre las vendadas de las momias.

(2) Con este nombre (ushebti ó ushapti) egipcio quizá se relacionan dos epitafios romanos, hallados en la villa de Santany, al Sur de Palma de Mallorca (Hübner, C. I. L., vol. II, núms. 3.677 y 3.678):

Q(uintus) Caecilius | Isaptu | ave et val(e).
Caecilius | Isapto.

Entre los egipcios el corazón no era únicamente el lugar donde residía la fuerza y la vida, sino que también se creía que era el originario de las buenas y malas acciones. Aceptando el simbolismo del insecto de intervenir en la resurrección de los cadáveres, al extraer el corazón de éstos en el momento del embalsamamiento, se colocaba en su lugar sobre el pecho un escarabajo labrado en piedra dos ó tres veces mayor del tamaño del natural, é inscribíase en su parte plana una leyenda.

En el Libro de los Muertos figura el capítulo XXVI, el de «dar un corazón al muerto», el cual data de muy antiguo, pues en él se menciona á Ptah y su esposa Sejet lo cual prueba que fué obra de los sacerdotes de Memfis. Cuando perdió algo su primitiva importancia, se fabricaron de varios tamaños y substancias, como la amatista, cornelina, onyx, ágata, basalto, oro y bronce, llevando toda clase de dibujos, leyendas y á veces el nombre de algún rey famoso, generalizándose de tal suerte, que no sólo servía como amuleto para colocarlos entre las vendas de las momias, sino que también para otros y diversos usos, como sellos, sortijas y adornos que servían de buen agüero y buena suerte. Algunas veces, aunque pocas, se han encontrado estos amuletos de forma de escarabajo, con cabeza humana, y otras con grabados en el dorso y alas, representando figuras del Barco de Ra, la del Pájaro Bennu, alma de Ra, y el ojo de Horo (1).

El hallado en Tarragona es de los pequeños, labrado en ágata obscura con delicado primor, en su parte plana lleva la inscripción de Amón, y á nuestro juicio ha debido servir de sello ya montado en una sortija ó en otro adorno que llevara su poseedor como amuleto.

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(1) En el Museo Británico existe uno de estos escarabajos que lleva el núm. 29.224, y quizá sea el más antiguo de los encontrados hasta hoy, que fué hallado en Kúrna, cerca de Tebas, perteneciendo al período de la dinastía XI, 2.600 años a. de J. C, y en él aparece escrito el nombre de su poseedor, que era un empleado del Templo de Amón, y carece de inscripción religiosa.

Este documento fue obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes con la signatura CAT/9/7974/04(1).

Con estas dos últimas páginas completamos el informe con el que nos hemos dedicado tantos días.

La transcripción es la siguiente:

Antes de J.C.	Reyes de Sición	Reyes de Atenas Primer Estado		Reyes de Argos Primer Estado		Reyes de Lacedemonia Primer Estado
2104	Egiale	1556	Cecrops	1856	Inachus	1411	Lelex
2052	Europs	1495	Cranus	1806	Phoroneo		Miletes
2007	Telchin	1467	Anphiction	1946	Apis		Eurotas
1987	Apis	1457	Erictonius	1711	Argus		Lacedemon
1962	Telaxion	1437	Pandion	1641	Criases		Ocbalius
1910	Egides	1397	Erecteas	1587	Phorbas		Hipocoon
1876	Thurimagnes	1347	Cecrops II	1552	Triopas		Tindaro
1831	Lencipes	1307	Pandion II	1506	Crotopes		Menelao
1778	Messapius	1282	Egeas	1485	Stendes		Orestes
1731	Perates	1234	Teseo	II Estado.			Tisameno
1685	Plemneas	1204	Mnesteo	1474	Domao	II Estado bajo dos familias Heraclides descendientes de Hércules.
1637	Ortopolis	1181	Demophonte	1424	Linceas
1574	Melanthes	1148	Oxinthes	1384	Abas
1544	Marates	1136	Aphidas	1361	Pretus
1524	Erictreas	1135	Timoetes	1342	Acrisius	1142	Euristenes
1469	Chorax	1127	Melanthes	Perseo mato a Acrisius y paso la dominacion de Argos a Micenas.			Agis
1439	Eppopeas	1090	Crosdrus				Echestrates
1404	Laomedonte	II Estado. 13 archontes					Leobote
1364	Sicion	1069	Medon	1337	Perseo		Dorise
1319	Polibo	1042	Archippes	1330	Electrion		Agesilaus
1279	Inachus	1013	Theresippes	1322	Stenelus		Archelaus
1237	Phestus	994	Phorbas	1279	Euristeas		Procles
1229	Adrastes	953	Megacles	1271	Atreas		Sous
1225	Poliphides	922	Diognetes	1257	Agamemnon		Euripon
1194	Pelasgus	892	Pherecles	1250	Egisto		Pritanis
1174	Zeuzipes	864	Ariphron	1180	Orestes		Eunomus
II Estado bajo la autoridad de los sacerdotes de Apolo.		845	Thespicas	Corintho I Reyes Sisphides			Polidecte
		825	Agamestor				Charilaus
		798	Eschiles	1411	Sisipho	III Reyes y un consejo de 28 senadores por Licurgo
1141	Archelaus	755	Alemeon		Cruithion
	Antomedon	III Estado. 7 archontes decenal			Troas	774	Teledes
	Methodentes				Damophon		Alcamenes
	Euneas	753	Charops		Propodas		Nicandro
	Theonomes	743	Esimedes		Doridas		Theopompe
	Aphiction	733	Clidicus		Hiantidas	IV Reyes y 5 Eforos o inspectores
1108	Charidemes	723	Hipomenes	II Reyes Heraclidas
Este abandono el gobierno que paso al rey de Micenas.		713	Leocrates	1142	Aletes	744	Polidoro
		703	Absandrus	1104	Ixion		Euricrates
		693	Erixias	1070	Agelao		Anaxandro
		IV Estado. Archontes anual		1033	Primino		Euricrates
							Leon
		682	Creon				Ancuxandrides
		681	Lesias				Clomene I
							Zeupidames
							Anaxidames
							Arguidames
							Ariston
							Demarate
							Leochitides
							Leonidas

Nota N. 14. Pag. 58.

Los sepulcros practicados en roca viva cerca de la antigua Olerdola en Cataluña, nos ofrece otra prueba evidente de la presencia de los Egipcios en España. Las relaciones de los viajeros que nos esplican el sistema que seguian los Egipcios para disecar y enterrar sus cadáveres; la descripcion del sepulcro de los reyes en Tebas; las sepulturas escavadas en la roca de las colinas de Sakkara y las de Asiut sobre el Nilo, que proveen de momias a toda la Europa, y en fin en otras de igual clase que existen entre ruinas en el Egipto y en la Persia, observamos una similitud con los de Cataluña. No podemos de ningun modo conceptuarlos Celtas porque existe mucha diferencia entre aquellos y los mojones que indicaban el culto druidico y la sencillez y rusticidad de las naciones venidas del Norte; ni tampoco Griegos (que por largo espacio de tiempo ocuparon las costas de Cataluña) por la razon contraria: pero vemos una relacion tan íntima con los demas monumentos Hercúleos de la Peninsula y litoral del mediterraneo que como tenemos dicho presentan igual fisonomia con los de la Persia y Egipto.